创作于民国时期的《我若为王》是一篇极具批判性的杂文，作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。下面，小编为大家分享公开课《我若为王》教案设计，希望对大家有所帮助!
【教学目标】
一、学习本文大开大合的结构特点，理清全文思路，把握全文的思想内容。
二、学习假想式杂文的写法，体会本文采用反面切入、欲擒故纵、排比铺陈的手法用简短的篇幅淋漓尽致地表达观点的特点。
三、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判，培养民主意识、健康个性和健全人格。
【教学重点、难点】
幻想虚拟和假设论证的方法形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想，深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点，揣摩关键语句的深刻含义。
【课时安排】1课时
【教学设想】
一、从作者对“王”的态度入手，理清全文思路，指导学生把握全文的思想内容。
二、要使学生认识到，本文思想的深刻性在于：不是一般性地批判皇权意识和奴才思想，而是对皇权的基础——奴才，表示了尤为强烈的愤慨，非要铲除一切奴种不可。
三、引导学生体会，如果从正面批判皇权意识和奴才思想，写几十万字还怕不够，难得的是作者采用幻想虚拟的写法，用短短一千多字就波澜起伏地把观点淋漓尽致地表达出来了
【教学步骤】
一、导入：读一首打油诗《 皇上》
皇上最勤政，皇上最刻苦。 皇上最爱民，皇上最民主。 皇上最多情，皇上最英武。 皇上最有才，皇上即大儒。 皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最简朴。 皇上最难受，皇上尽受苦。 皇上最可怜，皇上最没福。 皇上最无私，皇上真圣主。
问：皇帝是这样的吗?做皇帝如何?你想不想做皇帝?(学生七嘴八舌)
在中国两千多年的封建专制统治时期里，共有400多位皇帝。古代封建君王享有至高无上的权利，同学们，你想做君王吗?假如你做了大王，你喜欢有一大群对你卑躬屈膝、趋炎附势的奴才围着你大呼“万岁，万岁!万万岁!”吗?今天我们来看现代作家聂绀弩的杂文《我若为王》，看看作者在大胆的假设下会是怎样的一番情景，其中又包含着什么样的思想和认识。
二、介绍作者及背景
聂绀弩：作者名字多么形象：天青色的、用机栝发箭的弓。在现代文学史上，聂绀弩是继鲁迅、瞿秋白之后的一位战斗的杂文家。有人称他的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。
三、整体感知，理清思路
1、学生自由朗读课文，思考作者的行文思路，划出各部分语言上的标志性词语。
课文我们已经读过一遍了，也已经随着聂先生去领略过一番做王的滋味儿了，那么大家说说做王以后到底是怎么样的呀?
2、问：作者对“王”和“为王”是什么态度?为王后的情形如何?人们的态度怎样? 3、作者为王后的感觉如何?为什么会感到单调孤独和寂寞?
感到单调，寂寞，孤独。因为周围都是奴才，他们根本不可能和“我”平等交流，所以“我”看不到真正的面孔，听不到真正的声音。因此，感到“单调、寂寞和孤独”，这就是我们常说的“高处不胜寒”。
4、作者写尽了为王的种种情形，文章似乎可以结束了，作者有进行了怎样的思考?悟出了什么?
如果到此结束就浅陋了，就毫无杂文的艺术价值和思想价值了。作者醒悟到：我生活在奴才们中间，而我自己也不过是个奴才的首领罢了。
四、把握文章主题
1、齐读7-8段，作者对王者蔑视嘲讽，对奴才憎恨鄙视，揭示了为王的本质，醒悟之后，“我”要怎么做了?为什么要这样做(用文中的话回答)?该如何解决这个问题呢?
醒悟之后要杀奴才、灭奴种;因为“我认为世界之所以还大有待于改进，全因为有这些奴才的缘故”。
2、划出你不理解的句子，大家讨论解决：
① 强调我是民国国民，有何含意?
“民国国民的思想和生活习惯”就是奴颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有着自己鲜明的思想和个性，我与王权意识和奴才思想水火不容。
②“我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”
这句中的“世界”，应该指的是国民党统治下的“世界”，“大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故”，这就是说，蒋介石的文臣武将不过都是一些奴才，这些奴才捧着蒋介石，把那个旧“世界”弄得不像样子;“大有待于改进”，是要改进到没有奴才的“世界”。然后作者又借“我”这假想中的“王”影射蒋介石，他不过是一个“奴才们的首领”。那是蒋介石最大的耻辱、最大的悲哀。
据载，抗战时期，在重庆，国民党治下的一部分奴才曾给蒋介石献过“九鼎”。当时蒋介石“大怒”，质问奴才们：“这是干什么，拿我当皇帝了吗?”当时有人评论，蒋介石不愿承认自己是皇帝，但在他的奴才们的眼里，他已经是皇帝(或“王”)了。在那个“世界”里，蒋介石实际上就是他的奴才们眼中的“王”——奴才们的头儿!所以作者说，他这个奴才头儿是最大的耻辱，最大的悲哀。
③“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。”
暴君为何又是明君?“暴”，指杀尽“奴才”;“明”，指扫除一切奴种，不给人间留下一个，叫奴种断子绝孙，自己也不再当奴才头儿。这“暴”中寓着“明”，“明”才需要“暴”。作者认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而“不准一个奴种留在人间”，斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望。
