三、阅读下面的现代文，完成11—15题。(25分)
生存的秘密
最近翻看一本新出的书，专门讲性格和命运的关系，倒是把历史上成功人物的好性格一一罗列了出来。我觉得最有意思的，是汉高祖刘邦的性格。在作者看来，刘邦的性格就像太极拳的招数，刚柔相济，阴阳变幻，说有都有，说无都无。这种性格让刘邦根据形势的需要，随时彰显某一方面的统帅面孔，使自己经常处于有利的地位。有时礼贤下士到唯唯诺诺，(1);有时儒雅到彻夜倾谈安邦治国大计，(2)。我想，这大约就算是达到“大道无形”的境界了吧。
那是讲大人物的，一般草民学不像，学了也大体没用，搞不好，还被人认为疯疯癫癫的不正常。那么，对我们凡夫俗子，如何培养有益于安身立命的好性格呢?
我把话题先扯开一会儿。宗教不管搞得如何高妙，归根结底，是为了解决人的心理需要而产生的，它较多地反映出民族的精神取向。中国土生土长的宗教是道教。后来，佛教由印度东传，到隋唐之际，已经把道教冲得七零八落……
外来的佛学很快取代本土的道学，一般研究者，主要从统治阶级的政治需要方面进行解释。我不反对这种分析。我还想指出另外一个原因。佛教慈悲为怀、普渡众生的核心思想，与中华民族宽容平和的精神追求合拍，与俗世儒学的仁爱中庸也是互补的关系。至于道教，则相对勇猛威武了些(顺便说一句，道教的思想与老庄之学基本不相干)。写《西游记》的吴承恩，很明白其中的区别。大闹天宫的孙猴子被擒拿归案，代表道教权威的太上老君是将它放进八卦炉里烧了七七四十九天，非要毁尸灭迹不成;代表佛教的西方如来则是轻轻一翻巴掌，将猴哥压在五行山下，让他反省了五百年，在派个唐僧去超度他。金庸他们写武侠小说，也注意到其解的微妙区别，少林的人大体比较忠厚老实，武当里面则常常出现像靠武力独步天下的悲剧人物。至于武当的张三丰，当然也是宽厚长者的代表，但他从小与少林关系密切，有佛家根底，自然不足为奇。
我兜了个大圈子，回到本题上，对一般人而言，宽容随和的性格，是比较有益于在人世间逍遥的。莎士比亚的奥赛罗，如果对自己的爱人宽容些，就不会有来不及解释的天大误会，那场赢得千百万男女眼泪的悲剧，本来是可以避免的。麦克白的问题是野心勃勃，但按现代心理学的分析，在他成长过程中，在他少年时代，肯定有心理毛病，那症状必然是偏狭偏激，容不得旁人比他强，要把世界上好事独占了。
写到此处，我相信，有的读者在明白了我的立场后，要笑我迂腐了。眼下是市场经济，到处都是欺诈争斗，拼得像乌眼鸡似的，谁对谁宽容啊?我承认此话千真万确。不过，不妨去看看成功者的资料，特别是那些并非过眼云烟的成功者，政界、商界、文艺界、科技界，大大小小的成功人士，毕竟多数具备宽容大度的气质。反之，即使一代英才如东吴周郎，亏就亏在气量狭小，害的自己早早吐血而亡。
宽容，首先不是对他人方便，给别人好处，(3)。这个道理想通了，才宽容得起来。有人捐钱帮助穷人，旁人夸他乐善好施，他说是自己快乐，换得心如明镜清水。两者是一样的道理。人生在世，生老病死，生离死别，本来苦恼烦恼就多，若能求得在家里和社会上都快快乐乐，还有比这更重要的么?
11.在作者看来，“外来的佛学很快取代本土的道学”，原因何在?
12.根据语境，把括号内省去的句子补出来。
(1)
(2)
(3)
13.通读全文，概括作者所揭示的“生存的秘密”的具体内容。
14.下面是对全文的解说，选出不恰当的两项。
A.从“最有意思”、“算是达到了‘大道无形’的境界”等文字，我们可以看出作者对刘邦是很欣赏的。
B.作者在探讨生存的秘密时，将话题扯到宗教上，而且充分地展开。在肯定了佛教的同时也否定了道教。
C.我们知道，著名学者房龙在上个世纪初就高扬“宽容”的大旗。但是，时过境迁，在如今市场经济的背景下，还竭力提倡宽容，就连作者也觉得是不合时宜的做法。
D.奥赛罗的悲剧发源于它的多义和嫉妒，麦克白的毁灭则是他沉醉于贪欲和野心的结果。莎士比亚以如椽之品，对我们寻求生存的秘密是很有益处的。
E.本文旁征博引，古今中外尽在视野之中，通篇充满辩证的哲学思考，给读者以启迪。
15.作者认为少林的人比起武当最大的区别是什么?
四、阅读下面的文言文，完成16—18题。(25分)
马周少落拓，不为舟里所敬，补州助教，颇不亲事。刺史达奚怒杖之，乃拂衣去曹、汴，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之西安，止于将军常何家。贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条，何见之，惊曰：“条目何多也?不敢以闻。”周曰：“将军蒙国厚恩，亲承圣旨，所陈利害，已形翰墨，业不可止也。将军即不闻，其可得耶?”何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。周所陈事：六街设鼓以代传呼，飞驿以达警急，纳居人税及宿卫大小交，即其条也。太宗有事辽海，诏周辅皇太子，留定州监国。及凯旋，高宗遣所留贵嫔承恩宠者迓于行在。太宗喜悦高宗，高宗曰：“马周教臣耳。”太宗笑曰：“山东辄窥我”。锡赉甚厚。及薨，太宗为之恸，每思之甚，将假道术以求见，其恩遇如此。初，周以布衣直门下省，太宗就命监察里行，俄拜监察御史。“里行”之名，自周始也。
16.用现代汉语写出文中画线文字的大意。
17.马周到长安前后的境遇有什么不同?
18.文中表现马周出众才能有哪些?(用文中语句做答)
阅读下面一首宋词，然后回答问题。
江城子
乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢不相识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
19.这首词的题是“记梦”，词人在梦中梦到了什么?表现了怎样的思想感情?
答：
20.用词写悼亡，是苏轼的首创。结合这首悼亡词的内容，概述作者运用什么艺术手法表情达意的?
答：
五、作文(60分)
21. 一位小学教师要学生在方格本上写字母“dɑ”，要求写满一篇。结果有一个小孩写了一个大大的“ɑD”字，这个字几乎占满了全篇。老师很生气，严厉地批评他“偷懒”、“胡闹”。谈谈你的看法，不少于200字。
22.现实生活中 ，孤立的人不是社会人，孤立的人是无法生存的，一个人每一天都和别人进行者有意或无意的合作，在合作中生活、学习、工作。
请以“合作”为话题写一篇文章。立意自定，题目自拟，文体自选(诗歌除外)，不少于600字。
参考答案
一、
1.A (B.咤zhà C.伥chàng D.嗾sǒu)
2.D (A.擎-掣 B.合-和 C.砾-烁)
3.A (B. 曾经-已经 C.当作-作为 D.难怪-所以)
4.B
5.A
6.B(A.首句改为“我报收到大量群众来信，其中┄┄”;C.删去“的足迹”，或将“踏遍了”改为“遍布”;D.“无妄之灾”改为“灾难”)
二、
7.C
8.B
9.C
10.D
三、
11.一是统治阶级的政治需要，二是佛教慈悲为怀、普渡众生的核心思想，与中华民族宽容平和的精神追求合拍，与俗世儒学的仁爱中庸也是互补的关系，而道教，则相对勇猛威武了些。
12.(1)有时威加四海到目空一切。
(2)有时流氓到扬言可与项羽分食其父的人肉羹。
(3)而是有益于自己身心健康。
13.生活在现实社会，你必须处理好社会关系，否则就有生存危机，而宽容就是处理好社会关系的法宝;追求和睦互利的生存状态，我们将会生活得更好。
14.B、C
15.宽厚。
四、
16.马周说：“将军蒙受国家的原恩，亲自接受皇帝的旨意，奏章所陈述的利害，已然写好，不便废弃。将军不把这些让皇上听到，皇上从哪儿知道呢?”
17.马周到长安前放荡不羁，又不敬业，乡里人不敬重他，还多次受到上级杖责或凌辱。从此思想深受触动，立志奋发，到长安后，在将军常何那儿做幕僚，为他起草奏章。皇帝看了奏章后，知道是马周所写，对他恩宠有加，赏赐丰厚。马周死后，皇帝还常思念他。
18.(1)“乃委周草状。”(2)“周备陈损益四十余条。”(3)“遽召周与语，甚奇之。”
19.词人梦见自己回到了故乡，妻子正像当年一样，凭窗梳妆，夫妻相见，千言万语不知从何说起，惟有相顾垂泪。这表现了词人对亡妻的深切怀念之情。
20.①层层递进。第一句“两茫茫”是纲。以下层层推进，虽茫茫而难忘。进而千里相隔，无法对话。进而相逢也不相识。三层推进，把别恨提到无法再高的境地。②虚实结合。上阙写实，下阙从虚处设想，写梦中相逢，惊喜忧痛之情，万语千言无法表达，只有相顾泪流不止。接着写梦醒痛定思痛，令人柔肠寸断。
五、
21.略。
22.略。
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